现在对人贩子太好了！在古代被捉后不得善终

在历史的长河中，关于人贩子的争论一直激烈存在。清朝乾隆年间的一桩儿童大案，无疑为这一话题增添了更为沉重的色彩。这是一个令人震惊的时代，一个儿童被、遭受残忍对待的时代。

富子文和他的犯罪团伙，以儿童为业，每年五月五日，他们驾驶着小船，到遥远的地方去拐骗孩子。他们的行为残忍至极，将孩子杀掉，吃肉炼骨，甚至用孩子的遗骨锻炼成丹丸。他们的迷拐方法也极为神奇，用符咒水洒向孩童，孩童即会迷失方向。这一切的一切，都令人不寒而栗。

这个犯罪集团在长达数年的时间里，“叠拐男女幼童不计其数”。他们的行为不仅违反了法律，更违背了人性，违背了人类的道德底线。他们的存在，是对社会的一种极大威胁，是对人性的极度侮辱。

当这个犯罪集团被官府拿下，公开审理时，百姓们的反应更是令人震惊。他们激愤地冲上公堂，将富大推倒在地，一顿暴揍。甚至富子文在监待审时，听到百姓们冲上公堂的声音，竟然吓得一命呜呼。

这一切，都反映出百姓们对这个犯罪集团的愤怒和厌恶。他们的行为，严重违反了社会的道德底线，激起了民愤。也反映出，在中国的历史中，家庭的重要性被高度重视。每一个孩子，都是家庭的未来，都是家庭的希望。对于人贩子的行为，人们无法容忍，因为他们破坏的，不仅是法律，更是人们的家庭和感情。

对于这样的犯罪集团，仅仅依靠法律的制裁是远远不够的。我们需要的是全社会的共同努力，需要的是人们心中的道德准则和善良本性。只有这样，我们才能真正地消灭人贩子，保护我们的孩子，保护我们的家庭。

我们也需要对人贩子的心理进行深入研究。他们为什么会选择这样的生活方式？他们的心理是什么样的？只有了解他们，我们才能更好地预防类似的事件再次发生。

我们还需要加强对儿童的保护教育。让他们了解人贩子的存在，知道如何保护自己，避免被人贩子欺骗。只有这样，我们才能真正地保护我们的孩子，保护我们的家庭，保护我们的社会。

侵犯和破坏他人家庭，无疑是对王朝统治的严重威胁。从这个角度来看，孩子不仅违背了天地之性，更是对家庭的彻底摧毁。在中国古人的思维中，破家与灭国是紧密相连的，任何对家庭造成破坏的行为，都如同国家的毁灭。对于人贩子的惩罚，历来都是按照最高刑律来执行的。

以汉朝为例，对人贩子的处罚是磔刑（砍头后再将尸体分裂），再往前追溯，到了更早期的朝代，绞刑、杀无赦等刑罚更是毫不留情。清朝时期，对人贩子的处罚更是严厉到了极致——凌迟处死。对于人贩子来说，“群殴死”或许是他们被捕后最渴望的一种解脱。

嘉善县令在审案时，曾痛骂那些百姓的不义之举。对于富子文父子，即使他们已死，仍要遭受“锉尸枭首”的惩罚。其余的从犯则一律斩立决，就连富沈氏也因制造石灰水泡烂被拐女孩的脚丫而遭此厄运。

值得一提的是，由于儿童的罪恶极大，古代在处置时并不考虑年龄和性别的“优惠政策”。例如，一个七十多岁的人贩子在十六年内了十六个女婴，同样被判处凌迟处死。

在富氏犯罪集团一连串的暴行背后，隐藏着更为恐怖的现实。据该集团的罪犯招供，从事儿童贩卖的船只竟达一百七十余号之多！尽管抓捕行动随即展开，但仅仅破获了几起案件。这些案件的性质本身就令人不寒而栗，如黄殿侯诱拐孩子出卖案、顾景文活煮孩子炼药案等。这些犯罪分子的行为已经超出了人性的底线。

在最近的辩论中，反对死刑派提出了一个观点：处死人贩子可能导致他们杀害婴儿后灭口。但从清朝的案例来看，对于那些以祭邪神或赚钱为目的的行为，处罚是毫不留情的。同样地，那些声称加重对人贩子的惩罚会导致婴儿价格上升并吸引更多人犯罪的观点也是站不住脚的。犯罪学认为，犯罪率的上升主要取决于犯罪收益的提高以及犯罪成本的降低。如果犯罪成本过高，再贪婪的罪犯也会有所收敛。

清朝时期的人们对于人贩子的残忍行为持有零容忍的态度。在他们看来，通过严厉的刑法来震慑犯罪是最直接的手段。从清朝笔记中记载的儿童的“加工措施”可以看出，人贩子的行为已经到了一种灭绝人性的地步。例如，在长沙集市上，两个人贩子把一个三岁幼童加工成一条会说人话的狗来卖艺。当他们被县令荆某发现后，才揭露了背后的残忍真相。这个幼童只是无数被剥皮的孩子中侥幸活下来的一个。更令人触目惊心的是，人贩子还制作了木头人作为模板来加工儿童成为乞丐。荆县令立即下令将人贩子处死，并由官府发钱抚养那个被救下的孩子。

相信那些在街头见过各种畸形儿童乞丐的人都会明白，现在的被拐儿童同样面临着被加工的悲惨命运。尽管几百年过去了，但文明的光芒似乎并没有照到这些不幸孩子的身上。至少在人贩子的层面上，他们再也不用担心被凌迟处死了。这种进步是有选择性的——一些多名孩子的犯罪分子可能依然能够善终。这不禁让人思考人类的进步是否真的公平和全面。