隐士孟浩然的忙碌：身在田园，心系仕途

孟浩然，字浩然，湖北襄阳人，相貌儒雅，风神散朗，为人友善警敏，宽厚大度，慷慨豪迈。他常解人之难，救人于困，并擅长写五言诗，被誉为天下无双。家中有田产，无需为生计所困，日常以文学和交游为生活重心。这位人情练达、才华横溢的人却始终未能释褐，这实在是一大遗憾。

在求仕的道路上，孟浩然可谓用心良苦。初唐时期，以隐求仕的“终南捷径”开始流行，到了玄宗时代仍方兴未艾。孟浩然最初也选择了这条道路，隐居于家乡的鹿门山，故号鹿门处士。他曾拒绝朝廷的邀请，选择成为隐士之典范。选择鹿门山，也算步先贤之后尘。可能是由于这里距离长安、洛阳较远，且他的隐居方式较为清淡，并未完全效仿道士的求仙、炼丹，而是“以诗自适”，因此并未引起玄宗的重视。

和他同隐于鹿门山的张子荣在712年下山后，进士及第并被任用，而孟浩然则选择留在襄樊。两年后，他走出襄樊，开始游历湖南、安徽等地。漫游各地、结交朋友、寻求机会是当时文人的风气，孟浩然亦是其中的佼佼者。即使在被玄宗“赐金还山”离开长安后，他依然四处漫游干求，幻想着有朝一日能入仕。显然，十年的江湖漫游并未取得显著成效。三十五岁时，他前往洛阳，开始了正式的干谒求仕之路。

干谒求仕是拜访朝中贵要、进献自己的作品以求推荐和重视，以此获得金榜题名、被选拔为官。孟浩然在洛阳期间，写下了“十上耻还家，徘徊守归路”的诗句，表达他在洛阳也下过不少工夫，但理想却落空了。

在家乡停留一段时间后，孟浩然前往吴越，停留了三年，见到了老友张子荣。期间他写了数首思乡之作，表达出欲回不得回的无奈。不得回乡是为了求仕的各种拜会。其中最重要的一项是结交天台山道士。唐代重道教，著名的道士司马承祯深受重视。孟浩然在天台山期间，虽未与司马承祯见面，但与其门徒、交往，也是为了更好地求仕。

728年孟浩然返乡，与李白相识后前往长安。他在长安、洛阳停留五年，虽结交政要，与众多诗人成为好友，佳作广为传颂，却仍未金榜题名。他的两次赴京（东西二都）、三次下吴越，博取了盛名，换来的现实却是骨感的。

然而孟浩然并未气馁。在襄樊时，他仍一如既往地热心结交经过之官员、文人。他的集子中有很多作品是用于应酬、交游的。737年夏天，张九龄被贬至荆州任长史，孟浩然应邀去作其幕宾。一年多之后，他离开荆州返家。抱着极大的希望去投奔张九龄的账下，却未受到提拔、重用，这加重了他的绝望。绝望之后，他辞归襄樊，不久后背上生疮，初愈便因食海鲜病发而亡。

回顾孟浩然的一生，他的诗歌才华和人格魅力令人敬仰，但在求仕之路上却屡屡受挫。他的故事令人感叹命运的不公，也让人感受到他对理想的执着追求和对人生的热爱。孟浩然的一生可谓短暂，年仅五十二岁便辞世。他的生命轨迹并非平静如水，而是暗流涌动，引人深思。在学术界的普遍看法中，他是一位始终在追寻仕途之路上奔波的诗人。孟浩然的身份远不止于此，他还是一位隐士。

对于孟浩然的隐士身份，施蛰存先生有着独到的见解。他认为，唐代所谓的隐士，其实只是指那些没有功名的人。与宋以后那些不求功名、韬光养晦的隐士不同，孟浩然的隐士身份并非出于自己的主动选择，而是形势所迫。他有着满腔的经世济国抱负，却未能有施展的机会。他选择了隐居，但他的心中始终对仕途抱有不甘和留恋。

孟浩然的生平经历，仿佛一幅精美的画卷，展现了他内心的矛盾和挣扎。他既向往山水田园的悠然自得，又无法割舍对权力和事业的追求。他的诗歌中充满了对生活的深刻洞察和对人生的独特理解。他的生命虽然短暂，但他的诗歌却成为永恒，成为后人传颂的佳作。

孟浩然的一生虽未能如愿以偿地实现自己的抱负，但他依然以其独特的才华和坚韧的精神为人们所敬仰。他的诗歌不仅展示了他的才华和情感，更反映了他对人生和社会的深刻思考。他的诗歌风格独特，语言优美，意境深远，是中国古代诗歌宝库中的瑰宝。

孟浩然的生平经历丰富多彩，他的诗歌成就卓越非凡。他的生活虽充满曲折和挫折，但他的精神和才华却永存于世。他是一位真正的诗人和隐士，他的故事和诗歌将永远被人们铭记和传颂。