印度种姓，印度种姓制度什么时候开始的

印度种姓制度，千年传承下的社会格局

印度的种姓制度，这一古老的社会分层模式，宛如一幅细腻的画卷，描绘了印度社会的深度与广度。在这个国度里，种姓制度早已渗透到宗教、社会、生活的每一个角落，成为印度社会不可或缺的一部分。

生活在贫困中的印度人，在种姓制度的桎梏下，仿佛被命运所束缚。他们无法选择自己的道路，只能依靠双手的劳动维持生计。而女性，更是承受着双重压力，不仅要照顾家庭，还要担当起孩子的教育重任。尽管生活艰辛，她们仍然坚守着相夫教子的信念，为了家庭默默付出。

印度的种姓制度是全球最古老的制度之一，其等级森严，将印度教徒分为四大等级：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。这些种姓的划分并非随意，而是有着深厚的宗教背景。据《摩奴法典》记载，这些种姓的划分是印度教创造之神梵天的旨意。

最高等的种姓婆罗门，大多是教师和知识分子，源于梵天的头。而第二等级的刹帝利，多为武士和国家统治者，可能起源于梵天的双臂。第三等级的吠舍，主要由商人组成，来自梵天的大腿。最低等的种姓首陀罗，从事各种卑贱的工作，源于梵天的足部。除此之外，还有被称为“贱民”或“不可触碰者”的达利特。

在种姓制度下，每个种姓都有特定的分工，几乎涉及印度宗教和社会的各个方面。农村社区按照种姓划分而居，高种姓和低种姓之间有着严格的隔离。种姓制度赋予高种姓诸多特权，也认可他们压迫低种姓群体的行为。尽管有批评指出这是社会的不公和历史的倒退，但数百年来，这种情况依旧存在。

尽管印度独立后，宪法废除了种姓歧视，但种姓制度的影响力仍然不容忽视。在印度南部的一些邦和北部的比哈尔邦，社会改革后，人们的种姓身份意识仍然强烈。而印度的姓氏往往能反映一个人的种姓出身。

近年来，随着印度世俗教育的传播和城市化的发展，种姓的影响力虽有所下降，但在某些地区，种姓间的通婚仍然受到严格限制。为了争取权益，一些种姓群体纷纷要求加入OBC的行列，甚至引发暴力抗议活动。贾特人和帕特尔人等富裕群体在政治上占有优势地位，却声称本群体中有大量人口饱受贫困煎熬，为了争取种姓工作配额而发动抗议活动。

印度的种姓制度是一个复杂而深刻的社会现象。在这个制度下，人们的生活被严格划分，面临着种种限制和困境。尽管社会有所变革，但种姓制度的影响力仍然存在，需要更多的努力来推动社会的公平和进步。