雨仙爷传说之谜_关于雨的神仙

雨仙爷传说之谜，一直是人们津津乐道的话题。有人说，仙人洞是天然形成的，也有人说，仙人洞是人为开凿的。不管怎样，这些说法都无法解释为什么会有有仙人洞存在。那么，仙人洞究竟是怎么形成的呢？为什么它会出现在这里呢？这一切都要从一个神秘的传说说起。据说，在很久以前，有一位神仙来到人间，看到这里风景优美，于是就留下了一个洞穴，让人们在里面居住。

在潮安县浮洋镇斗文乡，有一座东北向西南，单进格局的雨仙庙，庙中现存有清高宗乾隆五十五（1789）年的《新建孙雨仙庙碑记》，庙的匾额上有清穆宗同治二（1863）年重修落款。《海阳县志·建置略四》有“雨仙庙在登云都斗文乡，乾隆五十四年建”。

据《海阳县志·列传十二》介绍，雨仙姓孙。宋孝宗乾道九（1173）年生，自幼父母双亡，由兄嫂抚养。九岁时嫂嫂晒谷子叫他把守不让鸡啄，他说大雨要来了，嫂嫂说烈日炎炎那有雨而不相信，结果倾盆大雨骤至，把谷子冲走，嫂嫂才相信他的话。后来到揭阳桃山为人牧牛。

十三岁时与哥哥到潮州卖米，那年潮州大旱赤地千里，刚好遇县官为民求雨，他说这样求哪有雨来，要我来祈祷才有雨至。大家便告诉县官。县官看他年纪小而貌不惊人，头发乱成一团而且赤足，便不相信他，雨仙便说你可堆放柴垛，把我放到上面，如到中午无雨，便点火把我烧死。县官看他说得认真，便照做了。但到中午稍过，天上还是红日当空，毫无雨意，大家以为给这小孩骗了，便要点火，雨仙的哥哥大哭，县官也认为人命关天，不可造次，只见躺在柴垛上的雨仙坐起来，用手中的竹笠向四方一招，天上乌云马上翻滚，不久合为一处而大雨倾盆。

下了一个时辰的雨后，街巷积水，大家求在柴垛上淋雨、但躺着翘起脚的雨仙，说雨水够了。雨仙又坐起来，再用竹笠挥去，即雨收云敛，阳光依旧。县官要赏给他银子，他不要。老百姓把他扶进官轿，敲锣打鼓，送到斗文乡，此年全县获大丰收，人们非常感激他。

这一年是宋孝宗淳熙十二（1185）年，雨仙知仙迹已露，便要飞升，遂拜别兄嫂，谢其抚养之恩，然后披发负笠出门到揭阳桃山都登岗山，兄嫂追到山间，雨仙走在石上，石都留下他的足迹，他到半山后忽然回首；对可望而不可及的兄嫂说我未拜别姑母（TF姑母是什么意思？网上说是父亲的姊妹），请兄嫂代我向她老人家请安和致谢。他到峰顶的樟树上，只见彩云四起，香风绕树，雨仙即消失。他哥哥舍不得而爬上树用手去拉，只拉到他的一只脚趾，乡人乃把这樟树砍下雕刻雨仙的像并把足趾装下，刻为“风雨使者”像膜拜，潮州俗语有“雨仙爷——头蓬脚而（乱）”喻不检点。（TF而字应该是同音字，原字是什么呢？《潮汕方言熟语辞典》作“荋”，该字是“草多叶的样子”的意思）林大川在《韩江记·雨仙真像》中，说他在清文宗咸丰七（1857）年还看到登岗山“一路上山皆有足迹，至半山果有转身双足迹。”还说到清宣宗道光二十六（1846）年潮州大旱，多方祈雨不得，当时制军（省长）孙士毅平台湾经过潮州，便亲至斗文迎雨仙真像祈之，大雨随像而至，远近各地都解除旱情，孙士毅另刻二个雨仙像，一座祀于广州，另一座送回自己家乡。

林大川还记咸丰（1860）年自春三月至夏收不再，米价高昂，乃议请雨仙爷于开元寺祈雨，不久有大汉说你们没一个会诚心，哪能下雨，象我这样的人才能祈雨，众人说有什么好办法？大汉说今晚三更（凌晨一时）去湘子桥头祈雨，便有灵验。大家真的听他说，通宵无眠，真诚感动天地，果然有雨，大家说大汉是雨仙化身。

潮州城太平路南端七丛成巷头对面古树庙巷，原有古树庙也称清水宫，传说此古树原是孙雨仙为神时飞升之树，每当树湿润时便有雨，后来仙树被外国人偷换走就不灵验。又说孙雨仙前身是元泰定（1324至1327年）进士邢鸾字伯凤、任陕西清水县令时，弃宫入终南山修道，后称清水英神，飞升后降神于孙雨仙，故能祈雨驱邪，后来晋阳有一姓张的人任潮州知府路过揭阳桃山，闻神显，便把古树带到古树庙巷而建古树庙以祀。据说当时这古树庙“卦风雷之象相符，同治甲子（1864即三年）淫雨数月，众虔祈之天即晴霁，利民功德有自来矣。”看来雨仙不但能降雨，还能止雨。

昔时求雨要到浮洋斗文请“雨仙爷”，先在南门用鼓乐迎至开元寺内大埕，如三日不雨，便掀去雨仙爷的竹笠让其像晒太阳，然后宣布禁屠，不准杀猪卖猪肉，如果再三天还未雨，便宣布禁海，鱼店也不准卖鱼，还要组织队伍到清水宫（古树庙）集中，开元寺方丈披袈裟走在队前，热心祈雨的数百民众走在后面，三步一跪，经大街到城隍庙，后出北门街，至北门玉皇宫，沿北堤至竹竿山关帝庙，全程七、八里，队中民众甚是辛苦，但以此虔诚去感动天地以降甘霖，因潮州属海洋性气候，春旱久必降雨，故有时祈雨时也遇雨，祈雨队列还得继续前进，虽人人象落汤鸡也不敢中止，多有人昏过去被抬出队伍，其他人还喜形于色把求雨仪式完成后，用鼓乐把雨仙爷从南门出城送回宫。