必先苦其心志(必先苦其心志劳其筋骨)
必先苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这是我们每个人都应该学习的精神。只有经历过磨难，才能成成就大事。“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，这是一雄成长的必经之路。在这个过程中，我们要学会忍耐，学会坚持，学会吃苦，只有这样才能成就自己的梦想。
一必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身
“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”出自孟子《生于忧患，死于安乐》。选自《孟子·告子下》。完整原文是“故天将降大任于是(斯)人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”。
完整意思是上天将要把重大职责降临到某人身上的时候，一定要先使他的意志遭受折磨，使他的筋骨经受劳累，使他的身体肠胃忍饥饿，使他的全身困苦疲乏，使他的行为总是遭受困扰麻烦。这样，便可使他的心态受到震动，使其性格更加坚韧，从而增加他们所未具备的能力。
全句为天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行指乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
全文为舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”出自孟子《生于忧患，死于安乐》
必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，出自先秦孟子《生于忧患死于安乐》。意思是人在成就一番大事业之前，必定要经受各种苦难的考验。
必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身
出自《生于忧患，死于安乐》
二必先苦其心志是哪篇文章
《孟子·告子下》
孟子曰“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” （《孟子·告子下》）
译文
孟子说“所以上天将要把重大任务交付给某个人，一定先要使他的心志有所困苦，劳累他的筋骨，使他的身体受到饥饿，受到穷苦困乏，使他每做一件事都受到干扰，被打乱，这样就能震动他的思想感情，性格变坚韧，增加他所缺少的才能。”
浅悟
这段话揭示了一个历史真理多难兴邦，磨难成才。实践出真知，磨砺强意志，挫折增智慧。磨难是试金石如果是一块好钢，磨去的是渣滓，留下的是纯钢；如果是一块渣铁，一磨就完。一个有志向的人是不怕磨难的。只有敢于面对风风雨雨，接受命运挑战，百折不挠的人，才会获得成功，增长才干，绽放出生命的光彩。
孟子，名轲，字子舆（约公元前372年—公元前289年） ，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。孟子的言论著作收录于《孟子》一书。其中《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之于国也》、《生于忧患，死于安乐》和《富贵不能淫》等篇编入中学语文教科书中。
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三必先苦其心志的苦是什么意思
苦是使什么什么辛苦，形容词做动词用，被动语句。必先苦其心志意思使其心志先经受磨难。文言文常有这样的句法。结合全文进行理解
四必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤原文
出处是孟子的《生于忧患，死于安乐》。这篇文章出自《孟子·告子下》。原文为舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
翻译 舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举荐，管夷吾从狱官手里被释放并被录用为相，孙叔敖从隐居的海滨被任用，百里奚从买卖奴隶场所被选拔用为大夫。 所以上天将要下达重大责任给这样的人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他身受贫困之苦，在他做事时，使他所做的事颠倒错乱，用这些办法来使他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他过去所没有的才能。
子说的话已经过去几千年了， 人类科学、文明、思想等等都发生了很到的变化，所有的一切都不是亘古不变的，所以他的这个说法还是一定的局限性。可以分析的看，我是这么认为的；孟子的说法得结合实际去看它是否对错，脱离实际是不行的。当人们在能够发挥自己的能量时，并且将要或者必定能行的前提下，先吃些苦头；苦心志、劳筋骨、饿肌肤......你可以信奉孟子的说教，并以此来激励自己；如果没那个机遇、没那个条件，就再怎么苦啊、累啊.....都是不行的。 点到为止。
《生于忧患，死于安乐》 选自《孟子》（战国）
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。
所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。
这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡