周武王是如何对待商朝百姓的？他有残暴的一面

谈到周武王，他是中国历史上一位重要的君王，其事迹被流传至今。当我们这位君王的传奇故事时，除了他讨伐纣王的光辉事迹外，还有一个引人深思的话题——他的“残暴”一面。

在周武王伐纣之后，关于周人大军如何处理殷人的问题，主流史书记载中似乎描绘了一幅军纪严明的画面，称之为“秋毫无犯”。历史真相是否如此简单呢？

牧野之战后，纣王逃入城中，在鹿台上自焚而死。周武王率军轻松进入朝歌。在这一过程中，《周本纪》记载了一些细节，让我们看到了商国百姓对周武王的接纳程度。这似乎暗示着商国百姓对周武天的期待和欢迎。在这背后是否隐藏着政治作秀的成分呢？或许我们不得而知。但可以肯定的是，周武王在如何处置商国百姓的问题上，确实经历了一番讨论和抉择。姜子牙主张全部杀掉，而周召公则主张区分有罪与无罪。最终，周武王采纳了周公旦的建议，让商国百姓各居其宅，田其田。这一决策展现了他宽广的胸怀和对民众的关怀。《逸周书》中的记载似乎揭示了周武王背后的另一面。书中没有明确记载周武王如何对待朝歌百姓的具体细节，但对待朝歌周围的殷人百姓却显得不那么仁义。尽管《逸周书》的来历争议颇大，但书中记载的内容却更接近历史真相。据说除了抓住恶臣百余人等祭献之外，《逸周书》中没有明确记载周武王对待殷人的其他措施。这使得我们对周武王的形象产生了更多的疑问和。历史真相往往隐藏在层层迷雾之中。关于周武王的残暴与仁义之争也是如此复杂和扑朔迷离。他的形象被描绘得丰富多彩，既有仁义的一面也有残暴的一面。这使得我们对这段历史产生了更浓厚的兴趣和研究价值。对于我们来说更重要的是从历史中汲取教训和启示从而更好地认识和理解人类社会的发展历程。《逸周书·世俘》篇章所记载的，是一段关于周朝建立过程中，太公望等人奉命征伐殷商残余势力的历史。这些征伐行动并非简单的军事行动，而是充满了残酷与血腥的较量。姜子牙、吕他、荒新等人，他们在战争中取得了一系列的胜利，并带着战俘和战利品回到周武王面前报告。他们斩杀的敌人数量惊人，令人心悸。这场征讨商国残余力量的战争在短短两个月内结束，可以确定战争的主要范围在朝歌周围，即商朝的核心地带。这些被征服的区域更像是被封国的殷人贵族，只有最亲近的本土人才可能被封在此地。

周人大军的征战成果显著，他们一共征服了652国，阵斩的人数达到了惊人的一亿零十万七千七百七十九人，俘虏的人数更是高达三亿万零二百三十人。这些数字虽然可能有所夸张，但也足以看出这场战争的惨烈和残酷。箕子作为纣王的叔叔，可能正是因为目睹了周人大军的凶残，才选择逃到朝鲜半岛建立箕子朝鲜政权。

《逸周书·世俘》还记载了周武王在纣王皇家园林中的活动，收获了大量的猎物。这些猎物不仅仅是战利品，更是周武王对殷都皇宫财产的掠夺。周武王的这种行为充分展示了他的贪婪和凶残。

在战争结束后，周武王遵循二王三恪制，将纣王之子武庚册封在殷，此时的“殷国”已成为周天子的一个诸侯国。但周武王并不放心这个新封的诸侯国，他派遣了三个兄弟去监视武庚。周武王去世后，周公旦辅政的三监不满与武庚一同发动叛乱。这场叛乱被周公平定后，殷国遭受了惨重的打击。班师回朝后，周武王在周原举行的祭天仪式上，对纣王的恶臣及俘虏进行了残忍的处罚。这一切显示出了周武王的征服过程中充满了血腥与暴力。

周武王的“贵族有过，在纣一人;百姓有过，在纣一人”之说，更像是一种政治宣传与政治作秀。实际上，他的征服过程是一个充满血腥和残酷的现实。至于周武王的“仁义无双”形象，可能与儒家的政治理念有关。儒家将武王克殷包装成一场仁义战争，试图传达一种仁可以服人的理念。《逸周书》的内容可能并不符合这一形象，因此被孔子删削不用。这段历史揭示了战争的残酷和血腥，也揭示了政治宣传与现实的差距。