僵尸为什么穿清朝衣服？中国僵尸为什么是清朝
僵尸，亦称跳尸，是源于中国明清民间传说的一种复活死尸，全身僵硬，指甲发黑尖锐，有锐利犬齿，惧怕阳光，日间躲于棺材、山洞等潮湿阴暗的地方，入夜后出没，以吸食活人或家畜血液保持行动力，有意识的往人口集中地前进，对活物攻击性强且力大无穷，跳跃前进时双手向前伸。
僵尸，又称“跳尸”、“移尸”。源于明清时代，属于中国古代民间传说的鬼怪，特指人死后因为尸体阴气过重而变成的鬼怪。与僵尸相似的怪物有吸血鬼、丧尸等。僵尸在西方多被戏称为“会跳跃的吸血鬼
毫无人性，丧失理智，因死不瞑目而怨气聚喉，能吸收月亮阴气，通常尸体因染上尸毒或墓地风水属性，产生尸变。双手向前横着伸直展开，且用双腿不停跳跃，从而移动的行尸走肉，除了头部和四肢，身子其他部位难以运动。以爪为武器，以人或家畜血液为食，被吸血或抓伤的人会被传染尸毒，可用糯米医治，若不在尸变之前救治，就会死亡彻底变成另一个僵尸，无法恢复。往往会拥有超自然力量，比如对活物攻击性强且力大无穷、刀枪不入、抗腐化等；甚至会使用武器和武功攻击人类。
僵尸基本形象通常都是清朝官兵或官员的模样，全身僵硬，指甲发黑尖锐，青面獠牙、狰狞恐怖、皮肤苍白；不会说人话，只能吼叫，日间躲于棺木、洞穴之类潮湿阴暗的地方，吸活人的阳气，但惧怕阳光、糯米和火焰，对付僵尸的往往是茅山道士，常常使用茅山法术施法降伏，对付僵尸的道具有，开光符咒、铜钱剑、太极八卦镜等。
僵尸电影的开山之作是香港著名演员林正英的《僵尸先生》，是家喻户晓的经典电影。林正英自创演绎的僵尸系列影视剧，极大增强广大民间观众对僵尸传说的宣传力度和印象，其中许多的经典设想影响了后人对僵尸这一灵幻怪物的认知。
在香港电影中，最初的僵尸都是身穿清朝官员服饰，因从月亮吸收阴气，死不瞑目，僵尸因积攒怨气、人为破坏或墓地风水属性尸变而形成。以爪为武器，被抓伤者会感染尸毒死亡，继而变成另一只僵尸；于月圆之夜，阴气增强的时候，力量亦会随之而增强。僵尸电影在1980年代的香港影业是很受欢迎的主题，而引起盛潮的始源应当是1985年林正英主演《僵尸先生》，它让该题材在多年以来还仍经久不衰。
东轩主人《述异记》
山东某县一荒塚有僵尸鬼，每为人害，康熙某年，有二役同解一犯，过其地，时值大雨，天暮，无所投，止行，至初更，远望，有微火若燎，赴至则破屋二间间无人声，入内视之，一妇人方背灯而哭，遂告以投宿之意，妇云我夫新死，尚在外射啊，家无他人，不便留止。三人以雨夜难行再四恳之，妇云外间有夫尸，恐诸君不安适耳。三人愿留，遂共宿尸旁。一灯荧荧，二役已酣睡，此犯心悸，展侧未寝。忽见此尸蹶兴，犯惊栗不能出声，尸就灯熏手使黑，往涂役面。两役俱不动。后复熏手，将至犯身，犯大呼狂走出门。尸遽追之。连过二桥，尸犹未舍。犯奔入破庙，逾短垣而出。尸撞墙僵仆，犯亦昏倒墙外。适明，行者见之，以姜汤灌醒，始述昨夜所见，共往迹之，则二役并死于荒塚之旁。
《茅亭客话》
成都漆匠艾延祚，甲午歳为贼所驱於郡署，令造漆器。五月六日，或闻鼓鼙声及，南门火起，乃天兵至郡也。延祚因上树匿於穠叶间，见天军往来搜捕杀戮。至夜遂下树，於积屍中卧。至中宵，闻传呼颇类将吏，有十数人，且无烛炬，因窃视之，不见其形，但闻按据簿籍称点姓名。僵屍闻呼，一一应之。唯不唱艾延祚而过。僵屍相接，犹检阅未已。乃知圣朝讨叛伐逆屠戮之数，奉天行诛，故无误矣。
点赞关注的都是大富大贵之人这都是有科学依据的
一僵尸为什么穿清朝衣服?
信每个人的童年大都有一部僵尸片，这种类型的片子一直受到大家的喜欢，这类电影甚至成为了香港的时代标志。而林正英饰演的一眉道长更是成为我们心中正义的化身，至今没人能够超越，大家都觉得，林正英走了以后，再也没有好看的僵尸片了。《僵尸先生》是僵尸片的辉煌之作，里面的僵尸特征非常明显，都是穿着清朝的官服，并且走路都是一跳一跳的，而眼神相当呆滞，这也是大家心目中的僵尸形象了。那么问题就来了，为什么剧中所有的僵尸都是清朝的官服呢？其实这有好几个原因
其一，事实上清朝这个年代离我们最近，而且时间也刚好，一百年以内是成不了精的，而时间太长，超过五百年呢，又成了一种生物了。所以刚好一百到五百年这个区间是最合适不过的了，还有一个我们需要注意的事情就是，清朝才会穿着官服下葬。
其二，要知道官服可不是随便就可以穿上的，大部分能够穿上下葬呢，绝对是有头有脸的人物，而且只有有钱人，才能够用一些药物让尸体不腐，没有钱的哪有这种闲工夫呢？温饱都有问题，就别想着其他了。
其三呢是因为清朝的官服比较深沉，让人看上去会觉得有点压抑，所以用来做僵尸的衣服非常合适，大多数人看了都会产生一种敬意，也为僵尸片加了几分深沉的感觉。
呢，不知道大家听过赶尸这个词没有，事实上古代都讲究落叶归根，所以大家都会把尸体送回到故乡，并没有电视说的那个奇幻。
二僵尸为什么是清朝的衣服
清朝的官服从拍摄效果上比较符合僵尸的形象，因为清朝官服比较直统统的，颜色较深，加上官帽的外形，整个服饰与汉服不一样，有一种压抑、沉闷的味道，所以用于拍僵尸最合适。如果用唐朝、明朝、汉朝的服装来拍，也不是不可以，但因为汉服颜色可能较浅(如白色)、比较宽大，拍僵尸没有清官服合适，反而会有一种飘逸的仙气在里面。
网络配图
汉族，这个又被称华夏民族或中华民族的古老民族，它名字“华”便是来自她美丽的肌肤——服饰。“有服章之美谓之华。”。(《尚书正义》注“华夏”“冕服华章曰华，大国曰夏。”《左传·定公十年》疏云“中国有礼仪之大，故称夏;有章服之美，谓之华。)”2003年10月，中国姑娘王珊身着中国唐式服装参加国际小姐选美，并获得“最佳民族服饰奖”的殊荣(见右图)。，时至今日，就是创造这个服饰的民族，却成了世界上唯一挥凶约好褡宸?暗拿褡濉
“世界上有很多民族没有自己的文字，但没有自己民族服装的民族却不多。中国56 个民族中，藏族、蒙族、维族等均有自己的民族服装，唯独汉族却没有自己的民族服装……19年发行的第三套人民币10元券，俗称“大团结”，票面上的各民族穿着各自的民族服装，汉族却穿着中山装。1987年发行的第四套人民币，描绘了中国人口总数在百万人以上的各民族的图案，其它各民族都有自己独特的民族服装，唯独10 元券上面的汉族和1角券上面的满族，却穿着同样的服装……”
趣历史官方
汉服在中国本土消亡了，但却在我们的邻邦——东瀛日本落地开花。日本人的古代文化几乎是全面仿照唐文化，日本在“飞鸟时期”(6世纪至710年)发生了具有重大历史意义的 “大化改新”(635年)，打开了全面向中国学习的大门，在之后约300年间，大量的“谴唐使”和东渡的僧侣、学者、工匠、技术人员，把中国的典章制度、儒道思想、佛教文化、生产技术、建筑、绘画、雕塑、音乐、文学等大量传入日本。日本的和服就是在引进、吸取唐代汉式服装的基础上形成的，和服在世界上也一直被称为“唐服”，虽略有更改，但和服仍然保留传统汉式服装的基本特点上衣下裳相连、没有衣领、右衽、衣袖宽大、用衣带、不用衣扣。
不过和服和标准的唐代汉服还是有些区别的，日本人的“唐服”和真正历史上的唐代汉服比较起来，稍显拘束、小气，缺乏真正的唐服那种宽容、大气、自信、傲岸的气派，这也是环境使之然岛国之人毕竟没有唐代中国人那种宽阔的胸襟与博大的胸怀。最具反讽意味的是，终生拖着辫子，以满清忠臣自居的封建余孽辜弘铭，到东瀛，见到日本的典章制度、文物衣冠之后，竟然流着眼泪感叹日本人才是真正的唐代中国人，日本文化才是真正的唐文化。
不仅是服色，在日本人看来，音乐也一样有正、闰之分。他们追问中国船员，你们听过朝廷的乐曲吗?好面子的船员回答说，“细乐即唐时乐曲，但孔子祭即古乐”。，日本人根本不相信，他们觉得，既然中国现在被满清统治，而满清就是蛮夷，蛮夷奉行的文化，就一定不再是正宗的汉文化，音乐也一定是胡人乐曲。所以本田四明就追问，满清的庙堂音乐究竟与古先王之乐有什么差异?尽管汉族船员一直坚持说“此刻祭祀与文王一般”，并引朱熹作证，说朱熹是宋朝大儒，四书的注释都是他写的，清国是尊朱熹的，所以朝廷的乐曲也一定是文王之乐。
实际上，对清廷充满怨气，背地里把清廷称为“虏朝”，把满清皇帝称为“胡皇”，并坚持使用明王朝的崇祯纪年，一直延续到崇祯二百六十五年。朝鲜人认为，满清统治中国，“华夏已亡”，是以自己以“小中华”自居。
史书上关于琉球的最早记载可追溯到一千多年前的隋朝，隋王朝曾遣大臣朱宽到达琉球。12世纪，琉球群岛出现南山、中山、北山三国，分别在琉球群岛的南部、中部和北部。明洪武五年(1372年)，琉球三国开始向明政府朝贡，从此成为中国的藩属。1416年～1429年，中山国王尚巴志征服北山、南山，形成统一的琉球王国，并接受明廷的“册封”。中日甲午战争之后，琉球由满清政府于1879年割让给日本。流球语言主体为闽南语，原居民多是由东南沿海的汉人迁徙过去的，至今，许多琉球人仍然身着明式汉服。
最可笑的，是中国人自己，上千年汉唐衣冠丧失殆尽，穿个旗人的马褂，却叫“唐装”。至于“旗装”，可以望文生义，也就是旗人妇女的袍服，虽然今天的“旗装”和清代旗人女子的旗装比较起来略有变化，但仍然保持其基本特点立领、紧身、衣袖窄小，用衣扣。真正见到汉人发明、创造的宽衣大袖是却称为“和服”，而和汉人的传统服装没有血缘联系的马褂、旗装，反登堂入室，鸠占鹊巢，成为中国的“国服”，甚至也获得了洋人的鼓噪、吹捧。面对这种历史的捉弄，实在令人苦涩不堪!又痛心无比!
三僵尸都是穿清朝衣服
人死后，冤气不化，故变为僵尸。清代皇帝大兴文字狱，很多清朝的官员被杀，无辜者含冤而死。所以都穿清代官服。死者是清朝官员，而含恨而死，冤气不化。乃成僵尸。四中国僵尸为什么是清朝衣服
要知道僵尸是怎么回是，僵尸起尸而扑生气有几个必备的因素内在因素尸体保持较为完整，（临死前有怨气或被下了符降），外在因素接触生物电（阳气重的生物或人的接触）或自然电（如雷电）．内在原因尸体的完整是必备的，清朝离现代较近不腐的几率大于以前的朝代这只是其一
社会背景因素清朝末期，民国是社会大动荡时期内部战争，外来侵略使百姓流离失所，穷困使很多人挺而走险其中一些人选择了去刨坟掘墓不时便会遇到起尸这样的事，所以那个年代这样的传闻就更多了也不乏一些实事．
提问的朋友也注意到僵尸穿的不只是清朝衣服这么简单，僵尸穿的是清朝的官服！这才是重中之重．
古人尤其是古代的贵族死后有很多人认为死后尸体不毁还可以还魂，所以想尽办法使尸体不腐烂，所以现在可以看到许多考古发现干尸湿尸都是防腐的结果，只有极少数是由于自然原因形成的．穿清朝官服的人90％都是有钱人（3年清知府10万雪花银啊）有钱的官员贵族才会死后让后人把自己的尸体防腐，普通的百姓想防腐没有那份闲钱．所以穿清朝官服的人是有钱人，与钱人能够使尸体防腐就比较完整所以容易变成起尸的僵尸．还有清末这种传闻较多的因素加在里面．
综上所诉便可以知道为什么排僵尸片都采用穿清朝官服的人了
谁说那是清朝的衣服，那是官服来的，谁知道是哪朝代的
五为什么僵尸都是穿清朝的衣服
阳光镜子桃木剑，鸡鸣糯米黑狗血。墨斗符咒枣七枚，实在不行火来烧。上述十个物件一列出来，想必您就猜出来今天的讲述内容了吧?话说身为中国古代四大鬼怪之一，完美体现了中华人民吃苦耐劳勤奋向上的精神，每天都积极修炼努力进阶的僵尸，为什么总是蹦蹦跳跳的呢?并且为什么都穿着清朝官服呢?难不成是在古代当公务员还有尸变风险?!
僵尸养成记
一说到僵尸您想到什么?是指甲发黑，皮肤苍白，常年睡在棺材里，一闻到人的气息鼻子就一动一动跳得格外欢快，犬齿显得格外锐利的百年老僵尸;还是一双大眼睛忽闪忽闪，显得有些傻既可以和正常小孩子玩成一片又可以协助道长斩妖除魔的僵尸小孩子呢?其实无论是哪种形象，不过都是影视作品刻画出来的，那么在影视作品还没有给我们输入这些固有形象之前，“真实”的僵尸是什么形象呢?又是怎么产生的呢?
“僵尸”一词在我国古代书籍当中出现甚早，但最开始书中只是将其作为“僵硬而死的尸体”或者“僵硬的尸体”之意来解释。而古籍中的“僵尸”与现在意义上的僵尸意思上相差不大，还是要从清朝开始。清朝袁枚在所著书籍《子不语》中将僵尸定义为鬼怪;
同在清朝的纪晓岚也在《阅微草堂笔记》中将僵尸的产生分为新死去的人的尸体因风水或是被灵物附身等机缘巧合突然尸变成为僵尸和尸体下葬后久久不腐烂而变为僵尸两大类，并且在书中这么描述过僵尸的形象:“浑身上下都长满白色的毛发，双眼好像朱砂一样红，指甲好似弯曲的勾子，牙齿像刀一样锋利长在嘴唇的外面。”这里僵尸的产生方式和形象已经与现在意义上的僵尸很接近了。
在清朝，除了书籍中出现了关于僵尸的记载，民间关于僵尸的传说也十分的多，其中以赶尸盛行的湘西为最。湘西位于湖南西部多山地区，山路盘旋陡峭，死于外地的人死后如果用车马运回则十分困难，道路崎岖且气温高用时长，尸体极易在运输过程中腐烂。而“赶尸”这一行业应运而生。
赶尸又称移灵，由赶尸人将刚刚死去尚未腐烂但已有些僵硬的数个尸体用一根绳子系住手串联在一起，然后由赶尸人念着咒语摇着铃铛，走在一连串的尸体前面，昼伏夜出，带领尸体一路走回故乡。交由赶尸人的尸体，三到四天就可以走回家乡，并且可以保存尸体完好不腐烂。因为人在死后都会有不同程度的僵硬，不可以像活人一样正常行走，但膝盖可以有小弧度的弯曲，所以赶尸人在赶尸的时候，那些尸体们只能靠蹦跳，而影视中的僵尸只能蹦蹦跳跳的大概也是取于此吧。
容易尸变的大清公务员?
现在意义上的僵尸大都起源于清朝，影视作品中僵尸的特点和生活习性的灵感也来自于清朝，那么为什么清朝就成为僵尸的“故乡”了呢?并且为什么僵尸穿的都是清朝官服?究其根本，无外乎以下几点。
一.文学作品和逻辑原因
作为距离我们最近的朝代，清朝出土的棺木绝对算多，留下来的文献也算得上完备。一来，一般能有金银陪葬，棺木保存完好的，都是家世显赫的贵族官员，而将清朝官员作为僵尸原型来塑造，可参考的细节就比其它朝代多，人物形象也会更加立体饱满;
二来，清朝关于灵异类的小说流行，如《聊斋志异》就很是受众，将僵尸设定在清朝也不显突兀。而从逻辑上来讲，不知道您有没有注意过，在僵尸片中，越是年龄大朝代远的僵尸越难被制服，而小的僵尸不但可以被轻易制服还可以为道士所用，而清朝是距离我们最近的朝代，将僵尸产生的年代设定在清朝也可以更好的凸显我们的主角光环嘛!
二.固有形象原因
1985年中国第一部僵尸片林正英先生的《僵尸先生》就是将僵尸的原型设定在清朝，并取得了巨大的成功，给观众留下了固有的形象，将一个成功的形象打破再树立另一个成功的形象的难度可想而知，花费也是巨大的，所以后来的导演和影片也就延续了这一朝代设定。
三.历史和民族情感原因
第一，僵尸既然是尸体突变形成的，那么大量的尸体就成为了僵尸成型的物质基础。明朝末年，朝廷腐败，党派纷争严重，百姓常年处于水深火热之中，苦不堪言。以李自成，张献忠等人为代表的农民纷纷揭竿起义，天下大乱。李自成和张献忠的军队每到一处定会带来腥风血雨，且不说武关屠城、六安暴行、四面纵火三屠成都带来的深恶罪行，单一个水淹开封，一夜之间便有34万人丧命，一时间城内白浪滔天，尸体堆积成山。
第二，僵尸作为一种民间传说中的鬼怪，创
其中扬州十日最为惨绝人寰，多铎攻占扬州之后，率领部下对扬州进行了一场长达十天的大屠杀，史册中曾经这样记载当时的情景:妇女的脖子上系着长布绳，一个接连着一个，好似一串串的珍珠，有人拖着绳子的一端向前走，那些妇女们便走一步摔一跤，摔得浑身都是泥土;
城内遍地都是无人看照的婴儿，他们或者是死于疾行的马蹄下，或者死于人的脚下，脑浆迸裂，哭声绕城不绝。后来城中下起了暴雨，堆积在道路上没来得及清理的尸体一经雨水的冲刷，皮肉都已泡涨溃烂，臭味逼得人难以靠近。在这样毫无人性的屠杀迫害之下，反清复明虽成主流但终究失败了，而民间的鬼怪类小说，便将清朝的官员作为了僵尸的原型，以此表达愤恨之情。
四.服饰原因
清朝官员的服饰总体来说，以深沉的藏青色为主，拍摄起来更加符合僵尸这一沉闷诡异且笨重的形象，而唐宋时的衣服更加适合身体轻盈，行动方便的妖或者是鬼。
其实是僵尸也好，妖魔也好，都是一定时期内社会形态和百姓心态相结合的产物，世上本无灵异之事，只不过是时代的需要，有了便有了。