白蛇传是什么朝代？
记得我上五年级的时候，班上突然有同学问老师。
现在很火的电视剧新白娘子传奇为什么要有个新字呢？老师说因为在之前还有一部白娘子传，所以这是新版的。
一晃已经过去了30几年，真的是青春已成往事。
那时候我们还是用一台14英寸的黑白电视在看。
故事特别吸引人。即使是一台小小的黑白电视机，有可能还因为信号传输的问题经常出现一片雪花，我们追剧的热情不减。
全家老少一起看。在那个精神食粮相对匮乏的年代，新白娘子传奇真的是给予了我们很多很多。
一白蛇传是什么朝代
据明末《警世通言》记载，传说南宋绍兴年间，有一千年修炼的蛇妖化作美丽女子叫白素贞，及其侍女青青（也称小青、青鱼、青蛇）在杭州西湖遇药店之王主管许宣（或名许仙）邂逅相遇，同舟避雨，一见钟情，白蛇逐生欲念，欲与书生缠绵，乃嫁与他。遂结为夫妻。婚后，经历诸多是非，白娘子屡现怪异，许不能堪。镇江金山寺高僧法海赠许一钵盂，令罩其妻。白、青被子罩后，显露原形，乃千年成道白蛇、青鱼。法海遂携钵盂，置雷寺峰前，令人于其上砌成七级宝塔，名曰雷峰，永镇白、青于塔中。
是许仙还是许宣白娘子与许仙的爱情故事，为雷峰塔平添了许多神秘和伤感。在查阅有关雷峰塔的历史文献和文学作品时，发现许仙这个传说中的人物在明清小说中，均称之为“许宣”，直到民国中期，才被“改名”为许仙。
历史解密许仙与白娘子爱情发生在哪个朝代？
许仙与白娘子的相遇，发生在断桥。其生离死别的标志，则是雷峰塔。所有的情史都如一年四季的起承转合，在人间百般轮回。我的心目中，断桥洋溢着早春的浪漫，雷峰塔笼罩着寒冬的肃杀。我不相信白娘子终将死于重压，以为她蛰伏在塔下的地宫里冬眠。她冬眠的时候，也会梦见许仙的。那九死而不悔的爱情，随时可能醒来。
如果非要把雷峰塔当成白素贞的墓碑，非要在塔身上刻一段墓志铭，我替白娘子设想着她的遗愿让爱重来。让爱再来一遍，再来一千遍。雷峰塔倒下之时，白娘子就该重见天日？冤假错案得到平反，被打入冷宫的爱情，会像野草一样复活吧。
西湖净慈寺一侧的雷峰塔，原本由吴越王钱俶所建，民间传说却把它安到法海身上那个颇有几分法力且爱管闲事的大和尚，成了破坏别人爱情的始作俑者。人们也就把雷峰塔建造之日，宋开元八年即公元975年，当作许仙与白娘子所生活的那个年代。
在各种绣像和插图中，许仙总是宋朝的书生打扮，白娘子和小青，也跟李师师或梁山女英雄一丈青扈三娘穿着同一种时装。毕竟，《白蛇传》跟《水浒传》讲的是同一个朝代的事。
二白蛇传是什么朝代写的
一说源于唐传奇《白蛇记》；一说源于《西湖三塔记》。到明代冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。不过呢有一部戏叫《雷峰塔》很值得一看那里面的许仙或许才是最真实的许仙吧
自私胆小懦弱现在的很多流传版本都美化了许仙没把他当一个凡人对待
怎么说呢现在版本中的许仙寄托了人们的美好臆想
而《雷峰塔》中的许仙完全颠覆了人们的观点那才是真正的许仙没有被神化的许仙
一个真实的凡人白蛇却成了痴陷入爱情的平凡女子
白蛇给许仙设下了一个爱情的圈套但没想到圈住的却是自己
或许许仙最大的错误在于固执的认为只有人类的女子才能够做贤妻良母而妖却是不能
明代作家馮夢龍《警世通言》
清代哦~~~~~~~~~
三白蛇传是什么朝代得道的
谢谢邀请:
中国有四大民间爱情传说，《白蛇传》《梁山伯与祝英台》《孟姜女》《牛郎织女》，白素贞水漫金山的故事，就出自于《白蛇传》。
白素贞原本是一条修炼千年的蛇妖，为了报答书生许仙前世的救命之恩，化作了人世间的一位美女，后来遇到了青蛇精小青，两蛇结伴而行，白素贞施展法力，在西湖与许仙邂逅相遇，然后同舟避雨，许仙对白素贞一见钟情，不久两个同结连理。
婚后金山寺和尚法海告诉许仙，“你老婆是蛇妖变的”，许仙开始不信，法海说，“你若不信，可在端午节让她喝下带有雄黄的酒，如果没现原形，那就是我胡说”，于是许仙照此办理，白素贞不得不原形毕露。老婆由美女突然变成了一条白蛇，把个许仙当场吓死，白蛇化作一缕青烟直上九霄。
白素贞上天庭不是逃避，而是为了盗取仙草灵芝救夫，许仙吃下灵芝后起死回生，白素贞说明原委，两人和好如初。许仙明知老婆是蛇妖，仍然与她相处，这让法海十分生气，于是法海将许仙骗至金山寺软禁了起来，白素贞为救许仙，和小青一起与法海斗法，她们唤来大水浸漫了金山寺，由此伤害了许多生灵。
这是一则神话故事，我们对其中的内容不能当真。它的故事发生在宋朝年间，寓意是自由恋爱与封建势力的抗争，那时的婚姻是父母之命、媒妁之言，自由恋爱被看作是大逆不道的事情，白素贞属于自由恋爱的一方，法海代表的是顽固的封建势力，至于白素贞水漫金山淹死的众多生灵，那是封建礼制下的盘根错节，千万不要想象成人类的生命，还有白素贞本来就是得道的蛇仙。
故事的，白素贞生下儿子后被法海收入钵内，镇于雷峰塔下，白素贞的儿子长大后中了状元，将母亲从塔下救出，全家团聚，小青也找到了如意郎君，这是一个大团圆的结局，皆大欢喜。《白蛇传》的故事还有许多不同的版本，不知你看的是什么版本？欢迎讨论。
谢谢阅读
四白蛇传的作者是谁
民间故事，流传至今，没有作者，只有一些类似的有作者的文章，但都不是白蛇传正本。应该是发生在雷峰塔建造之后。你可以查一查关于雷峰塔的文章，就能推敲出个大概。五白蛇传背景是什么朝代
最近几年，大约是从《大圣归来》开始，我们看到很多传统的中国神话故事又纷纷被搬上了电影、电视，有些质量上乘的还成为了一时热点。这其中，《白蛇传》相关的影视剧，可谓是热点中的热点了，从去年到现在，一共有《天乩之白蛇传说》、《白蛇·缘起》和《新白娘子传奇》三部。
说到《白蛇传》，这确实是国民级的IP了，青蛇、白蛇、断桥、雷峰塔，几乎是每个中国人耳熟能详的故事。其实不只是《白蛇传》，蛇这种动物，以及衍生出来的蛇女的形象，在我国古代神话传说中一直占有重要的地位，其中最著名的莫过于人首蛇身的女娲娘娘了。所有的这些传说，以及背后的民间信仰，共同构成了《白蛇传》产生的意识土壤。这应该才是《白蛇传》的真·缘起。
一、真·白蛇缘起原始的蛇图腾崇拜任何神话故事的形成都不是一蹴而就的，作为中国古代文学四大民间神话传说的《白蛇传》自然也是这样。如果咱们尽可能往前追溯，白蛇传的“真·缘起”或许可以追到远古时代的蛇图腾崇拜。
女娲的形象，隐含着缘故的蛇崇拜
图腾崇拜想必很多朋友都听说过。在远古时代，先民们对自然界的万事万物都充满好奇、恐惧与崇敬。人们相信天地间的各种动物、植物都是有着种种神奇的能力的。这其中最受先民们崇拜的能力当属力量和生命力（生殖能力和生命长度）两种特质，前者衍生出对各种猛兽的崇拜，后者则衍生出一些植物崇拜。而蛇，在远古先民们看来正好具备了这两种特质蛇是凶猛的野兽，蛇具备强大的生殖能力，蛇有夏季蜕皮的习性，这在远古先民们看来无异于重生。，蛇是冷血动物，在远古朴素的阴阳观念里自然是属阴的，再加上强大的生殖能力，使得蛇的形象与女性有某种天然的契合感。这应该是蛇女形象产生的某种底层逻辑。
华安县草仔山先秦蛇形石刻
但，远古先民对蛇的感情，又是很纠结的。蛇有很强大的能力，先民们羡慕这种能力。，蛇又是凶残的猛兽，可以说是远古时期人类最大的天敌之一，所以先民们对蛇又非常的恐惧。这份恐惧，实际上也为后世蛇和蛇女形象的变化埋下了伏笔。
很多朋友都知道，远古社会经历了母系和父系两个阶段。在母系时代，女性的地位是很高的。这种地位既体现在生产生活上，自然也体现在信仰方面。所以母系时代流传下来的很多神话中，女性的地位都是很高的。比如我们都熟悉的女娲的形象，西王母的形象，可能就是一代代口述之后，后人对母系时代的某种追忆。
母系氏族社会
后来到了父系时代，随着男性社会地位的提升，自然也要提升自己在信仰上的地位。所以，父系时代的神话中，一方面男性神灵的形象开始增多，另一方面女性神灵的地位开始下降。蛇和蛇女形象的变化，就是从这个时候开始的。
前面说过，远古时代的人对蛇的感情是很复杂的。随着男权时代的到来，属阴性的蛇的信仰地位自然开始动摇，很多原有的属性被分离出去，如力量、生命力等优点，逐渐形成了一种新的神话物种，这就是我们熟悉的龙。而失去了神格的蛇，以及衍生出来的蛇女形象，就只剩下阴冷、凶残等负面的形象了。
二、吉凶不定先秦到魏晋的蛇的形象，神话形象以及观念的变化，往往都非常漫长。所以，一直到春秋战国时期，我们看到的蛇的形象，还是正反两方面都有的，表现出一种“吉凶不定”的状态。吉兆方面，比如著名的齐桓公和两头蛇的故事，齐桓公梦见两头蛇，被吓得不轻，神巫就告诉他这是好兆头啊，很快桓公的陈年顽疾都痊愈了。而凶兆方面，《左传·庄公》有“内蛇与外蛇斗于郑南门之中，内蛇死，六年而厉公亡”的记载。
齐桓公影视形象
这种吉凶不定的形象，在魏晋的志怪小说里也有反映。比如《搜神记》里有一则“女生蛇”的故事，大概是说一个官宦人家的女人生孩子，生出一个人类孩子的，还带出一条蛇，这家人就把蛇扔到了树林里。等这个女人去世的时候，有一条大蛇从树林里出来，以头撞棺流血，非常悲痛。这里的蛇似乎很通人性。
同样是《搜神记》里，蛇伤人的故事似乎更多，大概有13种，其中李寄斩蛇的故事记载的非常详细，大致是说东越闽中，有庸岭，山岭中有大蛇出没，当地人没有办法，就定期的用村里的幼女祭祀大蛇。李寄是村里的少年女英雄，她主动请缨斩蛇，先用诱饵迷惑大蛇，后执剑斩杀。，李寄还取回了村中被献祭的幼女的遗骸。
三、由女神到女妖蛇女形象的变化伴随着蛇的信仰地位的崩溃，蛇女的形象也发生了很大的变化。最早的蛇女形象或许是女娲，那是人类的造物主。即便进入父系时代后加入了伏羲的形象，女娲依然有着很高的神格。
但再后来的蛇女，形象就有了明显的变化，其神格逐渐消失，开始往妖物的方向转变了，而且通常来说，偏向负面的形象。
比如我们都知道的刘邦斩白蛇的故事，白蛇化为老妪，而且在刘邦面前也并没有表现出过分强大的力量。
刘邦斩白蛇雕像
再比如《搜神记》里有一个很诡异的蛇女的故事
元帝永昌中，暨阳人谷，因耕息于树下，忽有一人，著羽衣，就淫之。既而不知所在。谷遂有妊。积月将产，羽衣人复来，以刀穿其阴下，出一蛇子，便去。谷遂成宦者，谐阙身陈，留于宫中。
蛇女让男人怀孕生子，又把男人骟掉，带走蛇子，可谓是相当凶残了。
文史君说回到我们开头说的《白蛇传》，远古的蛇信仰，以及早期民间传说中的蛇女形象，构成了《白蛇传》产生的文化土壤。可以看出，到魏晋以后，随着蛇的神格消解，其偏向邪恶的妖物的形象逐步确立。
到了唐宋时期，在这样的文化土壤中形成的《白蛇传》的早期文本，自然和我们熟知的“白娘子”的形象、情节有着很大的不同。从唐宋到明清再到近代，《白蛇传》的剧情有着哪些变化？我们熟知的“白娘子”的形象是怎么来的？这些问题，我们会在近期的文章中为大家解答，敬请
参考文献1、马宜民《白蛇传传播主题的嬗变及其文化内涵》，华东交通大学2018年硕士学位论文。
2、李传江《试析〈搜神记〉中的蛇文化》，《盐城师范学院学报》 (人文社会科学版)2004年第3期。
3、华锋林《福建闽越族蛇图腾崇拜遗存探析》，《福建文博》2016年第4期。
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